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增删黎埴行年考，探微黎氏京兆堂
黎埴，新旧唐书无传。《元和姓纂》 记其为黎幹之孙，黎煟之子，但生卒年月无记，推算幹公卒（779年）前他已出生，至少活到了唐宣宗大中年间（847年后）。 埴中进士时间正史亦未见记载，据递步族谱记:“埴唐贞元中登进士第，为学士，有时名”。查贞元为唐德宗年号，共21年(785年~805年)。贞元中不是贞元中间(时点数)，而是贞元期间(时期数)。黎植中进士约在贞元19年前后，年纪在25~27岁期间，是人生最富活力时期。 据广信宗亲发现的黎埴目前最早史料是在唐文宗大和三年(829年)八月二十二日为七叔黎烛写的碑文《唐故黎处士(烛)墓志铭并序》，署名"第七姪、孤子、前监察御史里行埴撰”。可见在幹公孙子辈中他排行为七，其父黎煟已卒(寿享约73岁)，时本人约50岁左右，仕途不甚得意(前监察御史里行)，身体也不大好，从“埴荒棘羸疾，力纪年月，故不及文”碑文略可推知。 大和九年(835年)，对唐朝和埴公都是一个难忘的年头。本年十月十二日，黎埴由右补阙充实翰林院。入院甫月余，当年十一月二十一日，“甘露事变”发生，三天中，黎埴、罗让等人府中资产被乱军洗劫一空。俗话说大难不死，必有后福!公似自此否极泰来:开成元年(836年)至五年(840年)，一直稳居翰林院，且名次不断排前，元年排第五，二年排四，三年排三，四年、五年排二，可谓一年一步台阶。与其同班在院的陈夷行、周墀、崔铉等出院即先后拜相，公亦于五年三月拜御史中丞出院。 开成二年(837年)二月十日，黎埴在院內“加司勋员外郎，见《郎官石柱题名新考订》;本月二十日，黎埴为二叔黎燧迁葬洛阳撰写碑文，署名第七姪、翰林学士、朝议郎、右补阙内供奉、上轻车都尉黎埴撰。因燧葬洛阳，埴在京城，寄题在前，故未称前十日所加的司勋员外郎。史料见《唐代墓志汇编》《河南府士曹参军黎公(燧)墓志铭并序》;同年(837年)八月三十日奉敕撰《唐故赠陇西郡夫人董氏墓志铭并序》，署名翰林学士、朝议郎、尚书司勋员外郎、上轻车都尉。史料见《金质文新编.卷七五九黎埴.裴延翰》。 开成三年(838年)正月十日，加知制诰(给皇帝撰写诏书）;本年十二月十八日，赐绯;同月二十一日，加兵部郎中。 开成四年(839年)十一月六日，迁中书舍人，仍值翰林院。史料见丁居晦《翰林学士壁记》，岑仲勉《郎官石柱题名新考订》。 开成五年(840年)二月一日，赐紫;三月十六日，拜御史中丞出院;同年六月，以御史中丞职上谏《出使官不得乘檐子奏》。史料见《唐会要》卷三一《全唐文》卷七五九。 武宗会昌元年（841年)，是埴公自登第入仕以来首次外放藩镇之新纪年。据《唐苏州海盐县令卢君亡夫人陇西李氏墓志》载，李氏系埴公夫人之亲姊，于会昌元年四月四日殁于苏州官舍。讣告由姑苏发到福建并请埴公撰写墓表。墓表署名“福建等州都团练观察处置等使、朝散大夫、检校左散骑常侍兼御史中丞、赐紫金鱼袋黎埴撰”。李氏丈夫卢绘撰墓志铭，铭中曰:“姨妹适寿春黎埴。黎公历任近密，迨今廉镇福建。昨正初道路，集绘于嘉兴，路岐徘徊累日，时夫人旧疾发动……”两姨夫撰文透出若干信息:〈一〉黎埴会昌元年开年即除福建镇守使，迅即赴任东南;〈二〉上任路线依稀可见:辞京兆经蓝田(凭吊祖考幹公)，走商洛官道过南阳，经阜阳到寿春(告祭列祖列宗)，从合肥东向湖州(黎燧殁地)至嘉兴与苏州南下的卢绘相约晤面，再从浙闽沿海南下福州接任。〈三〉嘉兴会面时间约在元至二月份，值姨姐旧病复发，四月初李氏不治时，埴已在福镇任上，不克前来吊唁。其余如黎公历任近密，可作上述开成年间升调频繁，赏赐厚丰及随后宦途看好之注脚。 埴公闽镇任期多久?颇难考校!据清吴廷燮《唐方镇年表》载:“福建观察使系唐扶于开成元年至四年(836~839年)，卢贞于开成四年闰正月(因唐扶死于任，笔者注)至五年(839~840年)，黎埴于会昌元年至三年(841~843年)。今按，林杰之谒唐扶在开成四年前，谒卢贞应在会昌二年。谒卢贞时埴在座，益正值交代之际，时李远以卢贞从事身份亦在座。《唐方镇年表》所列卢贞、黎埴任福建观察使时间稍有误差。会昌二年再入为监察御史。”据此，黎埴卸任福镇应在会昌二年(842年)，回京莅任监察御史，由卢贞再接闽使。史料见《唐方镇年表》及《太平广记》卷一七五。 会昌三年(843年)后，黎埴任迹不详。现仅见《宝刻类编》卷六《浯溪题名》记有黎埴，为大中元年(847年)七月二日。《唐刺史考全编》卷一五一《江南东道福州》亦引此，谓:“当是外任行此，抑罢福刺时路出此处”?查浯溪在湖南西南今永州市祁阳县，唐时元结著有《浯溪铭并序》。此地距福州甚远，黎埴赴离任不可能途经此处。这就或有另一种可能:再外放附近江南某镇。还是广信宗亲前不久从《广东通志》查到，韶州府(今韶关)刺史名单列有黎植，惜无纪年，只能据浯溪题名时间847年推算，黎埴于会昌二年842年卸任福刺，五年时间未有记录，这期间完全有可能再外放一任刺史。如果刺韶州，则时间、地点、路线与事实俱相吻合。847年应是卸任回京途中，顺道慕名去浯溪观赏。兴之所致，题名留念，亦不负此生名士一场!当然这得以今后发现史料作定论。 末了，还有一桩悬念未交待:埴公加右散骑常侍究是何时?唐刺史考以为是福刺后，其并未考出最后一任为韶刺，故埴公刺韶目下尚为孤证;公以从三品官阶之右常侍致仕，避地河南徙居递步又系何年何龄?迄今亦无资料佐证。只能相期异日地下宝藏之发现。浯溪题名时公已届古稀，倘若大中八年(854年)《淳熙三山志》不是赝证，春秋当近耄耋高龄。递步谱载，埴公卜居递步，乐其山水，筑坛誓神，祭告祖宗。窥一斑而知全豹，足见我公彼时生命之活力与张力!斯享大寿当是不争之史实。（黎胜奇 丙申深秋于羊城）
上文发表四年了，说来惭愧，手头无新料，增删亦有限。先增补一点，开成元年初（836年），黎埴在禁中向文宗顿首进言，为牛党的李宗闵求情，虽未被采纳，可见内心是倾向牛（僧儒）党的。晚唐“牛李（德裕）党争”四十年，牛党是科举入仕的组合，而李党大多门荫出身，埴虽未深陷其中，潜意识却透露他也是科举入仕的。德裕之父李吉甫两任宰相，德裕才华足可进科举一甲，但他不屑考，以门蔭入仕。由此联想幹公在世时，九子中前五子都是门荫做官。然君子之泽，三世而斩，埴公这一代，祖蔭不再，完全得靠自己打拼。以上例证或可为黎埴科举入仕孤证作补充。（见唐书《李德裕传》） 删改的有两处：（一）任福刺与韶刺时间。【唐方镇年表】前面说黎埴任福刺是在会昌元年至三年（841~843年），后面又说林杰谒卢贞在会昌二年，时埴在座，益正值交代之际，便认为黎任福刺在会昌二年。现据埴给大姨写的墓表，其上任确是会昌元年无疑。但卸任却无证据，年表仅突兀一句“会昌二年再入为监查御史”，我受误导还以为埴卸任福刺是在会昌二年。当时亦隐约感到不对劲：御史仅是七品官，而御史中丞则是御史台副长官，埴刺闽是拜检校左散骑常侍兼御史中丞职衔来的，职级至少在四品上，故再入为监查御史必另有其人，经考证此人便是来自蜀地云阳的名诗人李远，这位“赋拟相如诗似陶”（渊明）的中晚唐才子，在随后的大中年间做过岳州·建州·杭州三州刺史。开成年间他曾在京城做监察御史，五年（840年）随卢贞入闽做幕僚，卢841年回京任户部郎中，助李远于842年再入京为监察御史，李自此仕途发达。弄清这点，以下行实便迎刃而解，然考据之艰辛则冷暖自知了（见傅璇琮《唐才子传校笺》）。 根据上述，埴公刺韶应是844年，很有可能是从福建直接转任。这有其时经费、交通太困难因素，更重要是韶州所处地理位置太关键！其北扼五岭，南控广州，是中原通往广南之钥匙。875年，黄巢起义军就是从福建攻入广州，尔后北上攻破韶关，席卷中原的。故韶州当时列为重州。埴公座镇该州近四年，可说四围安堵，水波不兴，一直到大中元年（847年）已届古稀致仕年纪，奉旨北归，途经湖南祁阳，留下【浯溪题名】手迹与佳话。（见《广东通志》）。 顺便补充一事，埴公以检校左常侍刺闽，以右常侍致仕。左右常侍在唐代为从三品，属于实任高官。检校相似现之代理、实习、预备之意，只要干出政绩或不出问题，一般都能转正。埴转正有两个时间段：一是844年由闽刺转为韶刺之际，二是847年退休之时，前者可能性较大，因韶州是重镇，朝廷须委高官坐镇震懾！以上黎埴行年交代皆有出处，即有史为证，逻辑上站得住，证据上已形成完整证据链，估计腹诽的不多！但下面要删改的第二点，可能就比较敏感了，姑以探微作引子，祈大家理性探讨。 （二）黎埴退休后未到江右，其墓大概率在洛阳 欲说清这个问题，得运用至今已发现的资料，尽量求实地推测出主人公的年纪。根据黎埴亲撰的四篇墓志，结合宇文邈为幹公撰写的墓志铭，经反复交叉验证，坐实幹公和二子燧的准确生卒年月：幹公生于717年，殁于779年；燧生于747年，卒于799年，“卅八年，袝于故里”，埴为二伯写的墓志铭是837年，精准吻合！煟在九子中排行为四，总排行为六（六郎），“令胤十二”即十二子女，按大数法则，一般同父母平均两岁一个，煟约生于755年，约卒于827∼828年，埴大和三年829年为七叔烛写墓志时，正在三年守丧期內。埴生卒年更是一个谜，要多费一点笔墨。已知孙子辈中他总排行为七，与大哥黎均（大伯烑之子）两人名字应是幹公亲取。因幹公笃信五行，九子均取火旁且是生僻字，按五行相生，孙子辈则应取土旁。开洋曾以燧长子善通为例有所质疑，其观点具普遍性和代表性，故举两例以釋惑，诸位看官权当花絮缓解审美疲劳。二子燧是九子中最有才华极具个性的，一笔隶字出神入化，仕途前景看好。然才气大或逆反大，个性强易走极端，幹公殁后三个月赐本官归葬，燧绝难忍老父罔极之冤，父葬后即愤而辞职，誓志不仕，从此浪迹江湖，历尽人间百态千辛，52岁便客死在乌程今吴兴旅舍，遗骨是38年后侄子黎均迁护洛阳，打开妻墓合葬在幹公茔旁。因生前飘泊不定，来去无常，儿子善通小于黎埴，在幹公殁后所生，由燧取名。从名字便可品出燧当时之心境及处境：严父易经八卦算不出自身冤死，五行起名亦没让家族得以相生！而善通之名已透佛家出世滋味，太多磨难亦使燧从家传道教改信釋教了！相反例是七子烛，父殁时才总角幼年，对慈父一往情深，生儿循父意取名黎堙，寄托思父之情，一心拳拳，中年早夭，遗愿灵骸要永世陪伴父考！829年，儿子黎堙不远千里迢递，从今之湖北钟祥贾堑送父柩北归洛阳幹公墓茔之迩。赢得埴“生虽不祿，死乃有子”激赞。不计篇幅展开二例，目的想证明埴生在幹公大限（779年）前。观埴生平行事，显著特点是低调，审慎，与祖父之张扬恰成两极，说明幼时受家事崩堕烙印极深！综合平衡各方面信息，我推断他约生在777年，上下误差不超过一年。带入验证，埴比祖父小60岁，比父小22岁，中进士时约26~27岁（贞元十九年前后），大中元年847年退休正符合唐朝70岁致仕规定。基本符合逻辑。 倘如以上推断正确，埴公卒年当在宣宗大中年间（847∼860年）。大中时期是大唐最后一个迴光返照时期，宣宗李忱有小太宗之称，社会虽谈不上升平，但至少还稳定；百姓远谈不上富足，但起码不流离。社会安定，没有动乱，就没有避难而居江右之现实及理由。试析如下： 1，幹公是黎氏公认的京兆堂始祖，埴是京兆堂重要的承前启后人，一生经历并侍奉唐朝九代八帝，在父煟经营的基础上，俾京兆郡望在东都洛阳复兴光大，是幹后京兆堂第二个辉煌期。父子接力在寸土寸金的邙山购建家族陵园，把祖父母墓茔从戎州（宜宾）迁徙并受赠二品（太子少保）入土为安；二伯遗骨自湖州归葬，七叔灵柩从荆楚迁入，加上大伯父子，自家父母等，祖茔已安葬数十人。洛阳是继戎州后建成的家族第二家园（长安自幹公殁后，已米珠薪贵，居大不易！）。自此，生者渴慕团聚中州，逝者灵魂栖息邙山。因此不是非常情况，埴公怎会弃祖宗、父母之灵而远蹈他乡呢！况身为朝廷三品命官，九朝元老，家在东都，生荣死隆；大限之时，朝廷要派专官专款，按大唐礼制规格，建墓园，树牌坊，立石相生，四品以下官员祭拜，风风光光下葬的。 2，埴退休时已满七十，人生七十古来稀，年纪已不允许再折腾。据埴公行年行实，从未在江西供职，此地远在千里之外，彼时交通十分不便，除非中原大难不会远辟异地。大难是在30年后877年不期而至，该年黄巢大军攻陷洛阳长安，两京覆灭，天街踏尽公卿骨；一场浩劫，地獄堆满枉死人。尤其是官宦之家，不跑则死。此际埴公已百岁仙去，儿辈七八十岁多已作古，应该是孙子、曾孙到玄孙辈，数十上百人，分成若干支，分别往南、东南、西南等地逃难。为乱离后相逢不相识，各支携带幹、煟、埴三祖图作今后认祖归宗依据。这场从唐末黄巢始到五代十国直到960年宋朝建国止，乱世持续近百年，埴公支及在北方的九子后人往南逃难，大部分终其一生回不了中原，只能在当地安家立业，繁衍生息。战乱促成了各地各支京兆堂后裔在南方的聚合。大胆推测，今之江西福建，两湖两广，云贵川，台港澳，东南亚（越南京兆堂除外）及海外各地，凡祠堂、家谱有京兆堂印记的，大多是京兆堂后裔。由于战乱旷日持久，生灵塗炭，史料尽毁，造成家族家谱严重的断代现象，江西递步从黎埴到昌世就断了七八代。目下京兆堂支一些家谱乱象横生：有的远清近罔，支谱记载一二百代，一代不断！越远越清晰，越近越惘然（连身边近祖生卒年月尚拎不清）；有的近杲往杳，近支倒是清晰明白，远祖及出处就云遮雾绕了。于是抓壮丁或拉郎配现象比比皆是：为了衔接（或攀附），把历史上知名度高的祖宗硬塞进谱，京兆尹幹公也不知被抓了多少次壮丁？若干支谱都请他客串，名字官衔雷同，就是父祖子孙不同，年代地方也差得远。弄不清历史的便互相拉扯，宋代的拉到唐朝去当爷，南北朝的扯到五代十国来做孙；不知道远祖和渊源，再加没有谱记的，则大都被别支招安收编了。其它或唯谱是举，或唯我是对；研族史若封神，视编谱如演义！不一而足。上述乱象，除了人的知识和意识结构差距外，主要是社会动乱导致族谱断代的缘故。 千年递步是埴公嫡裔及京兆文化古村，是我支北宋以来的祖地，亦是我心中的圣地！本文增删诚恐伤及祖地宗亲，容我解释一二：南宋立言、立武祖首创七二谱时（1272年），因断代（约190年）只能从北宋昌世祖起谱。但立言首序记载只有常侍坛，没有黎埴墓。论据是：埴公若避难递步，埴墓如确在递步，首谱记载就只能是土旁埴而不会是木旁植！（世上岂有自己墓碑名字搞错的？）。故从常侍坛向西百步许有黎埴墓那句话是后人加上去的（有凭为据，我曾看到较早谱的立言序没有这一句）。 后人为何要加一句黎埴墓？因为那里原先确有一个古墓（文革时期被平，造成“破窗”效应，墓石散至农户），前年各地数支宗亲集中递步，递步领导的确开明，甩膀子实干，集中抽水机抽干池塘捞墓碑，轰隆隆开来大挖机掘墓室。众望所盼下，墓室未找到，用洛阳铲也未探到；幸好墓碑出水了，擦拭一看，原来是一方明朝碑。忧怀之中，突然想到宜宾幹公墓，顿悟埴公墓不在递步。原因简单，此地没有石相生！因两祖都是从三品，按唐礼制，无例外享有皇家赠送的四组石相生，这个东西在那个年代，除表示尊崇和级别外，不能吃也不能用；几千年古墓十室九空，此物却在地面犹存。幹公墓至今尚残存一对石马，当地以此命名石马村，可见有石相生的轰动效应。 埴墓不在递步，必在洛阳。请递步宗亲放心，外地人考古是考不走老祖宗的。比如幹公墓志在洛阳出土，并不影响生他养他的宜宾风水、形象！相信终有一日，黎氏京兆大祠堂将在宜宾傲娇矗立！埴墓到底在哪？众亲亦不必为此争论、执着，事久自然明，只要埴公墓志出土，京兆族谱乱象可望梳理，京兆文化得以传承，这就足够了。但为何同在邙山，幹、燧、烛墓志早已出土，煟、埴墓室却未发现？据当地考古：三墓地在同一区，煟埴墓址可能在另一区。正如烛公要与乃父相依相伴一样，埴公与父考亦生死不离不弃！千古艰难惟一孝！有此孝道遗风在，我黎氏方能历经数千年不灭不衰，生生不息，昂然屹立于中华民族之林。
贵州黎氏京兆堂后裔黎胜奇 2020年夏于贵阳 |